. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) دويبة . وأما قولهم : عظاءة ، وعباءة ، وصلاءة فقد كان ينبغي لما لحقت الهاء آخرا وجرى الإعراب عليها ، وقويت الياء ببعدها عن الطرف ألّا تهمز ، وألا يقال إلا : عظاية ، وعباية ، وصلاية ، فيقتصر على التصحيح دون الإعلال ، وألا يجوز فيه الأمران كما اقتصر في نهاية ، وغباوة ، وشقاوة ، وسعاية ، ورماية على التصحيح دون الإعلان ، إلا أن الخليل رحمه الله قد علّل ذلك فقال : « إنهم إنما بنوا الواحد على الجمع فلمّا كانوا يقولون : عظاء ، وعباء ، وصلاء ؛ فيلزمهم إعلال الياء لوقوعها طرفا أدخلوا الهاء وقد انقلبت اللام همزة فبقيت اللام معتلة بعد الهاء كما كانت معتلة قبلها » . اللسان « عظى » ، وانظر الكتاب ( 2 / 197 ، 383 ، 394 ) . ( 2 ) ينظر : شرح الكافية لابن مالك ( 4 / 2082 ) . ( 3 ) والدليل على أن الأصل فيه الهاء قولهم : أماه فلان ركيّته ، وقد ماهت الركية ، وهذه مويهة عربة . انظر : اللسان « موه » ، وحكى ابن جني « أمواء » . المنصف ( 2 / 151 ) .